Что такое физиологический возраст – более или менее понятно. Хотя восприятие своего возраста часто не совпадает с документом (порою сильно), а у души вообще вечная природа, но существует всё-таки некоторое представление о земном «километраже», который измеряется в годах.
 

Интересно, что есть возраст и у мысли. Ведь в детстве, в отрочестве, в юности, в зрелости, в старости у мысли проявляются разные свойства и даже, я бы сказал, разные качества. Не положительные и отрицательные, а именно разные. Можно много хорошего сказать и о свежем детском мышлении, и об умудрённом мышлении аксакала, и об остальных возрастах сознания.
 

Наверное, искусство развития личности состоит в том, чтобы взять от каждого возраста мысли его особые возможности, чтобы успеть передать эстафету следующему возрасту мысли. Тогда все они будут работать на тот рост души, который мы и называем развитием личности.

Конечно, в больнице я был не совсем по-настоящему – так, на всякий случай, профилактически. Но вокруг были люди в настоящих пограничных ситуациях, с неизвестным завтрашним днём: неизвестным, заведомо другим, чем прежде, к которому надо приспосабливаться заново. Какие у них были «философии»?

Армянин с философией национальности, семьи и дружелюбия.

Толстяк польских кровей философию которого выдавал его масштабный живот.

Учитель математики, философией которого стало логическое мышление и сообразительность.

Водитель, полный философии практической помощи каждому в том, в чём этот каждый испытывает потребность.

Старик, успешно руководствующийся философией выживания.

И многие другие со многими другими философиями широкого спектра.

Только собственно философия никому не была нужна и никого не заботила.

Уже долгое время развиваются тенденции, которые в будущем, видимо, только усилятся. Они подсказывают, что роль читателя может и должна быть совсем другой, чем раньше. (Читатель – в широком смысле слова. Для писателя это, скажем, и издатель, и критик. Для художника – ценитель картин и так далее.)
  

1. То, что Ортега-и-Гассет назвал «восстанием масс», выражается в нарастающем засилии поп-культуры. Когда-то культура была оазисом среди бескультурья (пусть и цивилизованного), и каждая творческая личность была на виду. Теперь подлинное творчество загромождено псевдо-культурой, и чтобы отличить одно от другого, нужно самому быть личностью или стремиться к этому.
  

2. «Информационный взрыв», всё более превышающий способность отдельного человека ориентироваться в разных областях культуры, требует от каждого всё большей ответственности за пропаганду тех ориентиров, которые ему кажутся наиболее важными.
  

3. Стремительное расширение слоя творческих людей (я считаю особенно важным овладение письменным творчеством) может только радовать. Но при этом резко повышается значение умения ценить, участия читателя в развитии автора. Всё больше значение имеет и прокладывание «зелёных улиц» для лучшего.

Старение – это восхождение. Внизу остаётся прошлое, много прошедшего, милого до сих пор или ненужного, и ты взбираешься по годам всё выше. Это интересно. Увлекательнее самого живописного подъёма к вершине. Это трудно, но спросите у альпинистов, легко ли им. Это возрастающая нагрузка на тело, но впереди – твоя вершина, с которой предстоит взлететь душе.

Потеря красоты? Да, физической, чтобы перенести внимание на красоту душевную.

Старческое слабоумие? Да, ослабление ума, чтобы не такими тугими были его путы, чтобы могла по-новому вздохнуть душа.

Одиночество? Удел путника, странника – тем более движущегося к вершине.

Чтобы становиться лучше, нужно знать о своих недостатках. Но кто нам скажет о них? Недоброжелатель? Он-то с удовольствием, но станем ли мы его слушать? Доброжелатель? Он сосредоточен на лучшем в нас, зачем ему фокусировать внимание на наших отрицательных чертах? Да если они и озаботят его, и он нам что-то скажет – не сочтём ли мы это прихотью морализаторства с его стороны?
  

Наверное, мы можем прожить всю жизнь рядом с близким человеком, который нас любит, и не догадаться, какими привычками мы всю жизнь досаждали ему, но он прощал нам их и не говорил ни слова об этом, потому что любит нас.
  

А мы сами – должны ли говорить близкому и любимому человеку о неприятном, рискуя бесплодно потрепать ему нервы, или правильнее терпеть и прощать? Но ведь ему тоже, чтобы становиться лучше, нужно знать о своих недостатках?

Можно ли сочетать толерантность с верой?
  

Вроде бы даже неприлично об этом спрашивать: конечно, конечно!.. Но не всё так просто.

Это вопрос, конечно, очень объёмный. Но вот цитата из книги Эмманюэля Мунье "Персонализм" (М, Искусство, 1992):

"От кого зависит воспитание ребёнка? Данный вопрос тесно связан с другим: какова цель воспитания? Эта цель состоит не в том, чтобы сделать личность, а в том, чтобы пробудить её. Следовательно, воспитание не может преследовать цель слепить ребёнка по меркам конформизма, господствующего в семье, государстве, социальном окружении, либо ограничиться приспособлением его к той, которую ему предстоит выполнять, став взрослым."
 

Возможности религий

Некоторые учения основываются на признании определённых фактов религиозного опыта. Их можно назвать религиями. Обычно они включают в себя опыт переживания религиозного опыта чувством веры, особые письменные свидетельства, которые называют священными текстами, представления об объединении верующих в общине или в церкви. Всё это делает религиозное учение особенно многоплановым по воздействию на человека. Поэтому оно обладает и повышенной возможностью помочь тебе в ориентировании (в свободном выборе), и повышенным потенциалом внушения (препятствующего свободному выбору).
  

Соединение верующих в общине позволяет воспринимать религиозное учение не только через уразумение, но и через опыт совместной жизни, основанной на единых принципах. В некоторых религиях существенным является и соединение верующих в церковь, поддерживающей мистическую связь их друг с другом и с Богом. При этом надо помнить, что община или церковь одновременно и поддерживают данную систему ориентирования, и сосредотачивают в себе объединённый религиозный опыт, и являются социальными организациями со свойственными им законами существования.
  

Принадлежность к определённой религии по месту рождения или по не зависящим от тебя обстоятельствам означает, что требуются дополнительные усилия по преодолению инерции, по переходу к свободному выбору – независимо от того, будет ли он совпадать с данной религией или нет.

Возможности учений

Областью культуры, особенно важной для человека, является философия. Так можно называть множество различных мировоззренческих учений, а также осмысление способов ориентирования между ними и внутри каждого из них.
  

Из-за того, что каждое из учений, как правило, претендует на собственную исключительность и универсальность, проблема ориентирования человека между ними оказывается, к сожалению, не столько предметом философии, сколько его собственным делом. Для человека в раннем возрасте это вопрос педагогики, то есть сторонней помощи ему в ориентировании при сохранении за ним свободы выбирать свой путь на каждом этапе жизни.
  

Каждое учение ценно теми способами мышления и восприятия мира, которые оно предлагает. Оно выявляет главные ориентиры для человека и способы ориентирования с их помощью. Для всякого учения существуют свои авторитеты, их можно назвать ориентаторами. В целом любое учение создаёт свою систему ориентирования, которая может подходить конкретному человеку полностью или частично.
  

Душевное здоровье человека подразумевает свободный выбор способов ориентирования – в отличие от внушённого или вменённого со стороны выбора. Другой признак такого здоровья – сосредоточенность на утверждении своего, а не на отрицании чужого.

Возможности культуры

Накопленная человечеством культура (традиции, религии, наука, искусство, литература, философия и т.д.) служит для человека необъятным потенциальным ресурсом для эффективного формирования личности, осознания своего призвания, раскрытия творческих способностей, взаимодействия с судьбой. Здесь особенно важно научиться выбирать из многого – своё, осваивать и усваивать выбранное.
  

Вместе с тем существенное значение имеет и знакомство с теми сферами культуры, которые остаются вне твоего персонального выбора. Такое знакомство может привести тебя к неожиданным открытиям, а также является частью обучения у окружающего мира (поскольку культура – часть его) и обучения у людей (поскольку прокладывает мостики к их пониманию).
  

Взаимодействие с судьбой

Динамику событий своей жизни, прошедших и будущих, человек называет обычно судьбой. Одним из элементов религиозного опыта становится представление о том, что судьба не является последовательностью случайных событий, а является результатом взаимодействия поведения человека с силами большего масштаба, в основании которых лежит воля Творца. Совокупность этих сил, которые могут интерпретироваться по-разному и носить разные имена, по отношению к конкретной жизни тоже иногда называют судьбой. Это то, с чем я имею дело при выборе способов поведения, внешнего и внутреннего.
  

Важнейшей задачей человека является сотрудничество с судьбой: изучение тех силовых линий жизни, по которым она движется, их освоение, применение полученных пониманий и навыков к осуществлению призвания.